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反侵略、爱祖国的阵营，非唯不违反教理，而且在教理以及戒律上认为是“功德”，是“离苦得乐”的必由之道，应该认真去做的。这就是佛教及佛教徒坚决主张爱国的理由。...一个例子。
又《高僧传》云：
功德铠法师在关婆国时，颇为国王所敬。顷之，邻兵犯境，王谓法师曰，外贼恃力，欲见侵侮，若与斗战，伤杀必多，如其不拒，危亡将至。今唯皈命师尊，不知何计?法师曰，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09442484766.html
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不仅菩萨是由生命品质决定的，凡夫也同样如此。众生为什么有凡圣之别？是因为长相吗？是因为学历吗？是因为工作吗？是因为地位吗？是因为权势吗？都不是。根本原因，就在于生命内在的品质。正是它们，决定了我们现有生命的不同属性。由凡夫品质，决定了我们是凡夫，那就是贪、嗔、痴，就是无明、我执。正是它们，不断制造着烦恼、痛苦、轮回，给生命带来无穷过患。所以说，世间一切问题都源于生命的品质，源于我们的心。因而，修行也...
佚名
|论坛精华|
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之基，出必由户，若无此戒，诸善功德皆不生”。又说“戒能开发菩提心”，若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，也“与禽兽无异”。其次万善包括“济急利时”，如植树造林，打井修厕、建造桥梁、平治坑堑、开通道路、...一切：对于国家来说，国有善则国家昌盛；对于家庭来说，家行善可使家业兴旺。 大师称一切善法为“万善”，并认为其中以“戒为万善之基，出必由户。若无此戒，诸善功德皆不得生。《华严经》云：‘戒能开发菩提心...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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：凡是有的，必是依心识而存在的。一切不过是自心所幻现的，是自心所 涵摄的，是自心表象的客观化──物化。我们所知道的，不出于心识名言。这即 是必由心识的了相而知性，被解说为并无心外的存在。所以，&...在相对的一一相上，体现诸 法绝对的毕竟空性，特别是“唯佛乃能究尽诸法实相”。所以未能彻证真如以前 ，不能通达诸法的真实性，都不过理解一些相对的现实，相对的真理。必由引发 无漏...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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佛土”（大 14, 559a13 ～ 27 ）。 其理由如《肇注》云︰“土之净者，必由众生”（大 38, 335b15f. ），而《基疏》(3) 也说︰各种有情的...于二乘 （声闻、辟支佛）之处，如《肇注》︰“净土必由众生，譬立 宫必因地。无地、无众生，宫、土无以成。二乘澄神众生，故 无净土”（大 38, 335b11 ～ ...
释惠敏
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眼等五识，只有自性分别，缘境的时候，不能明了分别，深取所缘相，必由五俱意识助令五识明了取境，故第六意识，是前五识的分别依。［3］染净依，即第七识。五识的行相浅，没有计执，所以五识本身无染，由受第七识的...贪、嗔、痴三、中二随惑、和八大随烦恼。五识为什么不与其余的心所相应呢？因为根本惑中的慢、疑、恶见，必由随念、计度二种分别才能生起，五识只有自性分别，所以不俱。又慢是观待自他，由称量门起，疑是于犹豫...
正果法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html
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，他觉得为善为恶都取决於心，也就是心可改变行为，只要心向善，所作之事就是善事，否则就是恶事。所以他在另一篇文章〈明报应论〉里就说「夫事起必由於心，报应必由於事。是故自报以观事，而事可变；举事以责心，而...] 见僧佑《弘明集》，在《大正藏》册52，页34a。同样的意思，道安是接上一句「或二生、三生、百千万生，然後乃受」而表达的，道安之句为「受之无主，必由於心。心无定司，必感於事。缘有强弱，故报有迟速。」...
黄启江
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了得客观的法性。名言──名句文、心识，有指向对象、显 了对象的作用。他们以为：凡是所知的，皆是有的，如不是有的，即不能成为所 知的。佛说六识必由根、境为缘而生，无境即不能成为认识。如萨婆多部说：过 去...是自心所幻现的，是自心所 涵摄的，是自心表象的客观化──物化。我们所知道的，不出于心识名言。这即 是必由心识的了相而知性，被解说为并无心外的存在。所以，「若人识得心，大 地无寸土」。 中观者从缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所讲的“万善”，其中最重要的是持戒。他认为“戒为万善之基，出必由户，若无此戒，诸善功德皆不生”。又说“戒能开发菩提心”，若人弃舍...兴旺。
大师称一切善法为“万善”，并认为其中以“戒为万善之基，出必由户。若无此戒，诸善功德皆不得生。《华严经》云：‘戒能开发菩提心，学是勤修功德地...
林克智
佛学论文|因明|五明
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，正眼未来，虚设故事，未思至理，缺少诚意，感应道交，斯言何征？请读百丈古规，正理昭彰，以是知诸佛妙用，真俗圆融，被俗之仪，不坏假名而谈实相；悟真之法，必由假相以阐实性，正《法华》所谓，是法住法故，世间...必由假相以阐实性，正《法华》所谓，是法住法故，世间相常住也。”所以从“维持教道”的角度，“祝釐”仪式不宜取消。溥常法师反对取消“...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341402.html